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単一民族神話の起源:日本人の自画像の系譜

這本書名著是小熊英二的碩士論文。和台灣的美式論文相比,這本書沒有清晰的理論取向,但是就具有的理論內涵而言並不輸那些照表操課的作品。這本書的影響力也相當驚人;不但賣了十七刷,也翻成英文。以碩士論文而言,這樣的成績相當驚人。
這本書的主題是戰前日本對於日本民族起源說法的研究。小熊英二指出,將日本視為一個自古閉鎖在四個主要島嶼的單一民族的想法,基本上是戰後才定型的。相對的,戰前充斥著各種日本是複合民族、或多民族的論調。而這些論調,在大東亞戰爭時又被使用、或是主動成為正當化侵略的藉口。
日本民族起源論最早來自外國來日學者,日本的起源來自人類學者坪井正五郎,認為日本是南北兩民族融合而成的混合民族。坪井的助手鳥居龍藏也將日本視為渡來 人加自南方北上及北方南下的民族混合民族。日本內部的改革者,如為差別部落請命的喜田貞吉,具女性主義色彩的高群逸枝等,主張混合民族論,但也主動被動成 為正當化海外擴張的意識形態,這些被統治的殖民地被認為可以被吸納入日本民族,特別是日韓同祖的問題成為朝鮮併合過程中官定的意識形態,過往支持國體論的 單一民族派有在官方政策下轉向。「具包容力」或是「吸納力」成為標記日本民族的新特徵。日本的養子制度在此時被拿來正當化殖民地的併入。
另一方面,不同立場出發的單一民族論,也在這時期繼續發展。柳田國男對都會的反動所提出的山人論以及島國民俗學又嘗試回頭從鄉野找尋日本的起源和本質。在後期,單一民族論和混合民族論的對壘,基本上是以皇民化和優生學的對抗為主軸.
從優生學出發的單一民族論,雖然在此時被壓抑,但在以厚生省以及體質人類學為基地也持續發展,以記紀神話為出發的單一民族論也在此時復活。相對之下,有趣的是多元民族論的論點反而成為官訂意識型態.和过哲郎則是以 風土取代以往血統觀念。在這觀念之下,日本雖然是混血民族,但是也在日本的風土下塑造成一個單一民族。和过哲郎以此為基礎反對當時的同化政策,而也由於這 個單一性及平和性,使得和过的哲學在戰後留存了下來。而天皇象徵論的主張,也恰好在戰後成為政治的主流。
在帝國瓦解後,隨著殖民地的消失,日本忽然間回到了單一民族的世界,因此單一民族論又重新抬頭成為主要理論。然而,也因此戰前的多重民族論被遺忘,而在檢討單一民族論時被重新提出來。小熊英二強調,重點不在於日本是單一或是多元的民族;而在於面對差異。

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