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靖國問題

高橋哲哉整理出三個支持參拜靖國神社的說法

1. 感情問題:參拜派主張,參拜靖國神社主要是一種追悼戰爭中死亡者的情緒。這也是現在小泉正當化自己參拜的主要理由。

高橋指出,整個靖國神社設立的修辭與儀式,所突顯的是表彰而不是追悼,彰顯為國為天皇奉獻而戰的價值,而不是傳達親族對亡者的思念。他稱之為「感情的煉金術」,也就是將與面對死亡的情感轉化成國家主義的機制。

2.歷史問題:參拜派主張,靖國神社只是純粹國內問題,不牽涉到任何根戰爭責任相關的議題。

高橋則認為,靖國神社中奉祀的軍人百分之九十五都是死在對外侵略戰爭。在兩百五十萬被奉祀的亡靈中,有兩百三十萬是死於大東亞戰爭。其他的也相當比例是死在諸如佔領韓國和台灣時的傷亡。這ㄧ點來說,不能說參拜靖國跟戰爭責任的認識毫無關聯。

3.宗教問題:靖國參拜派認為參拜靖國神社是宗教議題,是純粹宗教自由的範疇。高橋認為,這個說法有幾個地方站不住腳。靖國神社

從靖國神社設置的目的,宣言乃至1977年通過國家護持法,單顯示靖國神社並不是單純地民間宗教,而是以國家力量設立的國家神道,這ㄧ點並沒有很大的改變。同時,被奉祀者家屬移出的要求,包括來自前殖民地以及基督徒和其他教徒的家屬都被拒絕的事實,也顯示出靖國神社並不把字己是為一般宗教,而仍然是國家體制一部份的角色。

4. 文化說:靖國參拜派認為,靖國神社反應的是日本自古「與死者相遇」這種文化情感,是日本文化傳統的一部份。

高橋則指出,儘管日本過去的確有奉祀戰死者的文化,但是靖國神社是近代國家主義的產物,和這樣的文化並沒有很直接的關連性。在以往奉祀有怨親平等的文化,也就是交戰雙方(包括敵對國)陣亡將士同等奉祀。然而靖國神社卻完全不奉祀死亡的他國人民,由此文化說可以被否定。

最厚高橋提出他的解決之道。事實上在日本紀念二戰戰歿者的設施中,的確有些避免靖國神社的國家主義象徵。新的戰爭追悼,必須強調平和的價值,揚棄「護國英靈」這樣的國家主義精神,才能真正「追悼」戰歿者。

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