方向歸零

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中村屋のボース インド独立運動と近代日本のアジア主義

故事的主人翁,R.B.Bose是印度獨立運動志士,在印度的時候進入殖民政府的森林研究所,同時秘密從事革命運動。在一次行刺總督失敗之後,1915年被迫化名流亡日本,自此再也沒有回到印度過。這時候Bose在日本民間認識了不少同情印度運動的各界人士,並積極購買槍械運回印度從事革命運動。最著名的日本人當屬大川周明。這些日本人基於「亞細亞主義」的思想協助Bose。這些人裡面,有相當多是「草根右派」像玄洋社、黑龍社,ㄧ個插曲是,Bose也在此時認識了孫文,兩人甚至一起到箱根旅遊,並交換了海外革命的心得。

英國政府在得知Bose流亡日本之後,透過各種外交行動要求日本將Bose遣送出境,而日本政府也答應了英國政府的請求而發出「國外退去命令」。

在媒體報導下,中村屋的老闆相馬愛藏讀到了這條消息,非常憤慨。當時以銷售奶油麵包聲名大噪的中村屋,是日本很多文人名士聚集的地方。在友人展轉拜託下,Bose和另一個印度革命人士逃到了中村屋。Bose就在藏匿期間逐漸學會了流利的日文,並娶了相馬愛藏的女兒相馬俊子。在相馬俊子生下兩個小孩後Bose歸化日本取得了日本國籍。然而很不幸的,Bose歸化沒多久,俊子就因肺炎過世。

在此之後,中村屋成為股份公司,Bose也成為中村屋的董事,這段時間由於三越也到新宿開店,為了和三越競爭,在Bose主導下中村開始販賣印度咖哩。餵了要和當時日本已經「英國化」的咖哩區隔,不用通俗的カレ,而用カリ至今中村屋的咖哩用的片假名還是與日本一般用法不同。當時中村的咖哩風靡一時,成為一種時尚。

不過Bose並沒有忘情印度獨立運動。他在日本的真正生涯還是在鼓吹奔走印度革命上。這本書最有趣的部分無疑是Bose的印度革命和日本帝國主義間錯綜曖昧的關係。Bose在日本積極鼓吹擁有近似精神文明的日本和印度聯盟,共同對抗英美等白人帝國主義。然而Bose的大亞細亞主義所遇到的,卻是自身開始成為帝國向外擴張的日本。特別在孫文1924年到神戶演說,批評日本對中國的侵略,這在Bose心裡留下相當大的反嚮。Bose在聽完之後曾經寫下「日本要往何處去」這樣的感想。

1926年,日本召開了全亞細亞民族會議,中國的代表公開提出廢止廿一條的要求,和日本代表發生激烈衝突。在Bose大力斡旋之下,最後以委婉的宣言強調亞細亞共存共榮的重要,以及中日間要以最大誠意消除不平等條約已達成共存共榮,而在中日雙方代表取得共識。在會場中,仍然持續發生中日代表間的衝突,以及韓國代表抗議被排除在邀請之列。這些插曲恰恰突顯出日本本身逐漸成為一個帝國的事實。

在此之後,Bose一反先前的掙扎,亦發和日本當局合作,以換取日本對印度獨立運動的支持。在此時爆發的包括九一八事變、蘆溝橋事變等等,Bose的公開發言都站在日本的立場,斥之為中國不識大體的陰謀。然而Bose在很多場合還是流露出他對日本殖民主義的質疑,比如說在滿州演講之後,Bose回日本後寫下了簡短的對滿州統治政策的批評。

Bose後來在日本發行了「新亞細亞」,並陸續鼓吹他的印度革命觀,主要內涵是以東方的精神文明對抗西方的物質文明,並積極和當時印度已經逐漸成型的獨立運動組織聯繫爭取日印聯盟。在這樣背景下,Bose一方面呼應日本的大東亞共榮圈,一日軍攻打東南亞的時候Bose也奔走勸服在英軍中服役的印度人投降。在馬來西亞和新加坡獲得一定的成果,並聯繫了印度的革命勢力。然而儘管如此,印度的革命卻進展不順,新編成的印度國民軍屢屢失敗,Bose的身體也在1943年急遽惡化,在19441月過世。從1915年離開印度後終身沒有踏上故土,也沒能看到印度獨立。

歷史諷刺的是,19456Bose的兒子正秀在沖繩戰死。1947年印度獨立。

這本書突顯出東方v.s.西方、殖民v.s.帝國、解放v.s.奴役間錯綜複雜的歷史關係。面對這些關係,得更小心地還原歷史情境,看出歷史人物的處境與選擇。一個意外闖入東亞戰爭中的印度人,讓我們看到這其間的歷史張力。

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